Educação para a Morte - O Regresso a Casa

Depois de 83 anos de vida, e alguns meses de quimioterapia, Paul Newman deixa o hospital e o tratamento e pede que o deixem ir morrer em casa junto da família. Um dos homens mais belos de sempre. Um deus. Que morra em paz.

Primeiros Socorros

Não sem ironia, ofereceram-me recentemente este simpático livro que promete aos “amis lecteurs”, a custos mínimos, “de prendre en charge votre bien-être” de cada vez que nos defrontarmos com as várias questões que podem atormentar uma vida: existenciais, financeiras, sentimentais ou mesmo “petits riens”. Diz-nos a autora que

“(...) vous êtes peut-être tentés de courir chez votre psycanalyste (...) lequel, moyennant une somme exorbitante, va vous écouter en hochant la tête. Au mieux vous délivrera-t-il une petite dizaine de phrases qui vous auront couté la bagatelle de 80 euros (tarif parisien pour une demi-heure de thérapie). Autrement dit, chaque phrase vous aura coutê 8 euros). Savez-vous que pour ce même prix (8 euros), vous pouvez obtenir des centaines de phrases, voire des milliers? Il vous suffit (…) de trouver le roman (…) adapté à votre problème.»

A escolha dos romances é da autora e ao lado de tantos clássicos por vezes deparei-me com obras que não conhecia, ou cujos autores nunca tinha ouvido falar ou os dois casos. A literatura está assim ao serviço do bem estar, equilíbrio ou plenitude humana. Com uma linguagem e abordagem simples, despretensiosa, amigável e bem humorada com identificação de sintomas, indicações trapeuticas e contra indicações, bem como algumas pistas para leitura, percorremos a literatura de numa perspectiva de “auto-ajuda” porque, garante-nos a autora “il n’est pas un problème sur cette Terre qui n’est pas été expérimenté par un écrivain et relaté sous la forme d’une bonne histoire.” Esta constatação é reconfortante pois percebemos que há limites para os problemas, questões ou estados de alma que um ser humano possa experimentar ou de que possa padecer. O índice de sintomas é de 48 entradas e os remédios são os 100 romances anunciados no título, numa média de dois remédios ou indicações terapêuticas para cada sintoma. Uma das constantes ao longo do livro é o da relativização de qualquer problema de que o leitor possa padecer; se o leitor o tem, não é o fim do mundo, muitos outros padecem, padeceram e padecerão do mesmo mal, e veja lá que até já se escreveram uns livros retratando esse problema. Nada é assim tão extraordinário ou grave. A autora também tranquiliza demonstrando que, tal como num romance, tudo tem um desfecho, todos os problemas têm um final: não será sempre um final feliz, mas na vida há também sempre um desfecho para qualquer que seja a situação. O tom do livro é sempre levemente desprendido, mas amigável e são e, claro, pedagógico. No entanto eu tive sempre pena da mordacidade que não vi e pensei mesmo que se o livro tivesse sido pensado e escrito por um(a) autor(a) britânico o tom seria certamente um pouco mais irónico, mordaz e aquele pedacinho perverso.

(há dois dias)

As acrobacias que fazem com os números e com os pressupostos para nos convencerem de que este verão tem tido temperaturas superiores à média do “período de referência” e de que as suas previsões de médio/longo prazo estavam certas... E pelo caminho, mantém-se a inexorável convicção, mais a sua prima a culpa, do aquecimento global. Nós, os que vamos, ou não, à praia, que ligamos ou não o ar condicionado do carro que ficou ao sol, não percebemos nada de calor e frio. Como se cada um não pudesse olhar para os números e tirar a conclusão que bem lhe aprouver. Este nota do IM parece um pouco “silly”. Deve ser do calor.

Novas Geografias do Poder

Num período em que lemos coisas do género “geografia dos afectos” ou geografia disto e daquilo, um título deste género parece não destoar, apesar de ser algo óbvio e de não ter a subtileza estilística da primeira expressão. As imitações nunca têm a qualidade dos originais, mas mesmo assim apeteceu-me escrevê-lo.

É interessante ver que enquanto o ocidente veraneia à vela em Martha’s Vineyard ou em churrascos no Texas, em iates em Porto Cervo, à noite em Ibiza, ou no festival do Sudoeste (em países onde não há Salzburg), o que importa vai-se decidindo lá nessas novas (que de novas têm nada) geografias do poder. Geografias de sempre da arte, da subtileza, da poesia, da humanidade. Geografias de sempre de capacidade de decisão sem frou-frous nem concessões frouxas, de tantas tiranias, de frieza desapiedada. A Rússia mostra que sempre teve um exército digno desse nome, a China mostra que tem dinheiro a rodos exibindo uma cidade organizada e preparada para uns jogos olímpicos sem falhas em que todos os chineses participam, uma modernização urbana ímpar e num período de tempo record, bem como uma vitrine de arquitectura moderna no seu esplendor máximo e numa abundância de fazer corar a abastada Europa toda junta (uma pequena mostra aqui, por exemplo). Veraneemos pois nesta geografia da eterna esperança em contentamentos e finais felizes feita de Estado e de Prozac, enquanto a vida que importa para o futuro passa ao lado; noutras geografias.

Aos 8 minutos das 8 horas do dia 8 do 8 do ano 2008

Imagem tirada daqui

Tinha a certeza de que iria gostar e tinha a certeza que seria muito conseguida em termos criativos e estéticos. Assim foi: imaginativa, poderosa, bonita, inteligente, organizada, eficiente, disciplinada, atenta a todos os detalhes.

Foi tudo tão perfeito que me lembrei das antigas paradas militares soviéticas na Praça Vermelha, em que se “exibe” poder. Esta cerimónia é uma versão show-biz, mas nem por isso menos light, de uma exibição de poder ainda mais amplo do que o mostrado nas paradas militares soviéticas, pois não é só o poder militar que está em jogo: é o poder económico, o poder criativo, inovador e tecnológico, o poder diplomático - estava lá quem tinha que estar: Bush com um discurso de há dois dias amplamente debatido pelos comentadores de serviço da RTP, Putin que calmamente apreciava o espectáculo como se tudo estivesse tranquilo na frente de combate, Lula da Silva de uma das grandes potências emergentes bem como representantes das monarquias democráticas europeias e japonesa, enfim a quase totalidade do “who’s who” político do momento que importa estva lá – e, last but not least, o poder político que uniu o país, isto é os chineses, neste esforço comum e neste desígnio nacional que é mostrar uma nova China moderna, inovadora e competitiva ao mundo. Os números impressionantes de chineses que participaram na cerimónia de abertura dos Jogos Olímpicos de Pequim e que de uma forma ou de outra se voluntariaram (ou não) para colaborar na organização, mostram sem margem de dúvida que “lá” se joga com uma escala bem diferente do que estamos habituados. Embora esta dimensão de poder político seja a menos visível no espectáculo, não deixa de ser importante e convém estar atento ao que fica ou não quando os convidados se forem, se limpar a casa, sacudir o pó, arrumar as cadeiras e regressar ao trabalho.

(mais fotografias aqui)

Hoje cedo.

Educação Para a Morte (3)

... ou dando livre curso a algumas ideias a propósito e a despropósito da leitura de Educação Para a Morte de Filipe Nunes Vicente, tendo sempre em mente a máxima do autor: “o que pode acontecer é que através da conversa entre dois humanos um deles consiga organizar a colecção de banalidades que as redondezas da morte suscita.”

Nestas conversas entre dois humanos perante a morte, um luto ou sofrimento profundo, muitas vezes há uma banalidade bem intencionada, mas carregada de veneno, que é comum dizer: vai correr tudo bem. Todo o livro de FNV é um manual exaustivo de como raramente tudo vai correr bem, o livro é também um manual de vida sem a esperança sem luz ao fundo do túnel, sem esse consolo dos aflitos, é uma provocação na aceitação tantas vezes da vida sem esperança (pode-se viver sem esperança, pág.47) fazendo-nos crer que o que nos move é uma força indiscernível (pág. 66) cuja origem divide os psicólogos (pág 66) que, ironiza o autor, são uma exigência da cultura ocidental dos últimos cem anos no que ela tem de técnica da alma: somos perfectíveis, só é preciso saber mexer nos botões certos (pág.66). Afinal também eles (psicólogos) acreditam que tudo vai correr bem e também eles acreditam em finais felizes e passam tantas vezes ao lado da “alma”(poder-se-ia abrir um debate sobre o que é isso da alma: fica para um dia...). Ora a morte e o luto transformam (pág.86 citando Lavoisier). Tudo fica diferente. E é essa evidência que é tão difícil para os interlocutores quando se tenta organizar a colecção de banalidades nestes momentos de sofrimento. Fazer crer que tudo vai correr bem, tantas vezes não é mais do que a evidência da incapacidade de lidar com o sofrimento, de o aceitar como parte integrante da vida, e saber partilha-lo com quem sofre. É a distância, a prudência, o não querer demasiado envolvimento. Acreditar na "cura", nessa capacidade da alma em nos tornar perfeitos é uma forma de simpático afastamento do outro, de iludir, de evitar olhar para a “alma”, é mais um sinal deste modo de viver em que tudo tem que "estar bem". Para isso adopta-se o wishfull thinking, a esperança em versão light de que realmente um dia tudo ficará bem.

Coisas que se podem fazer ao Domingo 28

Aristide Maillol (1861-1944).
The Mediterranean

Aperceber-se que já não há volta.

São Rosas, Senhor... 2

Vincent Van Gogh
Sunflowers

Li algures que este quadro, melhor esta série de quadros, é a obra mais copiada usada, imitada do mundo, desde quadros de parede a aventais, chapéus, t-shirts, puzzles, kits de pintura e stickers, devendo estar em muitos frigoríficos por esse mundo fora. No meu está. No entanto nada melhor do que estes girassois para começar o mês de Agosto: é impossível resistir-lhes.

Aposto que se Cavaco Silva tivese feito a declaração ao país num dia qualquer de Novembro, ou Janeiro ou Abril, dizendo exactamente o que disse, as reacções teriam sido diferentes. Às vezes não se percebe onde acaba o incómodo e enfado pelas declarações terem sido feitas a 31 de Julho - dia maldito para pensar em coisas “dessas", e começa o comentário genuino ao seu conteúdo.

Dando Excessivamente sobre o Mar 35

Claude Monet (1840-1926)
Les rochers de Belle-Ile

Não é que não se deva tentar fazer justiça, não é que não se deve nunca parar de tentar ser justo, mas a justiça dos homens é tantas vezes tão imperfeita que deixa um certo amargo de boca, uma revolta, uma insatisfação. Às vezes é tardia, às vezes falha, às vezes é politizada, às vezes não se entende e tantas outras vezes apetece dizer “mas porque é que não se matou x ou y” para nos pouparmos a relembrar, reviver o que não queremos nem relembrar nem reviver, para nos pouparmos ao quão perturbante é ver os réus na televisão, no Tribunal Internacional de Haia, acusados de crimes de genocídio com ar digno e até um pouco arrogante de quem se julga ter sido fazedor e condutor de uma política ao serviço de algum ideal que o comum dos mortais não consegue entender (e não). A reparação de um mal é difícil e tantas vezes impossível. À justiça dos homens não cabe avaliar intenções, arrependimentos, desejos de reparação ou perdões. Por isso, e sem negligenciar a justiça dos homens, é tão melhor acreditar na Justiça Divina (pelo menos enquanto se pode...)

Jackson Pollock. (1912-1956).
Shimmering Substance.

Educação para a Morte (2)

... ou dando livre curso a algumas ideias que a leitura de Educação Para a Morte de Filipe Nunes Vicente desencadeou.

Acabei o primeiro texto sobre este livro dizendo quão ausente tinha sentido a morte, ou sendo mais precisa o morrer, num livro que é feito sobretudo das ausências e para as ausências – desses buracos escavados no ser – que a morte deixa aos que (sobre)vivem. Nesse sentido mais do que uma educação para a morte o livro pareceu-me uma reflexão e educação para o luto e as várias faces que pode tomar. Na primeira história, a da mãe que vai morrer e deixa filhos pequenos – uma das mortes mais cruéis de se ver morrer, se é que é permitida esta banalidade, (mas segundo o autor “o que pode acontecer é que através da conversa entre dois humanos um deles consiga organizar a colecção de banalidades que as redondezas da morte suscita” e que teimam em desorganizar-se e dispersar-se), esse luto toma uma forma perversa pois é o luto de uma responsabilidade que não se vai honrar, dos filhos que não se vão acompanhar e educar, do amor que não se vai dar, dos filhos que não se vão ver crescer. A forma como se faz a abordagem do tempo e da dimensão que adquire, ou limitado ou infinito em cada instante precioso, é muito tocante.

Tudo no livro se passa a um nível da reflexão, do desafio intelectual, do labirinto filosófico e simbólico, da retórica. Mas a morte não é complacente, é demasiado definitiva, demasiado irreversível, demasiado desconhecida, e sobretudo demasiado presente para quem "sabe" que vai morrer. Essa presença toma conta do ser e quase tudo o resto parece que se cala neste diálogo em frente-a-frente simples e desarmante: eu e a minha morte, que mesmo quando não se sabe de um saber que se faz linguagem e se faz presente, sabe-se de um saber mais visceral que se sente (a lucidez do moribundo, pág 34) ou que se teme e nem se quer verbalizar. Quase tudo, pois o sofrimento físico – outro ausente desta Educação Para a Morte, baralha os dados do binómio e tantas vezes a morte que é vista como a adversária, a inimiga passa a ser quase olhada como uma amiga, como o último conforto, a aliada desta provação. O sofrimento físico, ou melhor o medo do sofrimento físico é tão ou mais temido do que a morte não só de quem vai morrer como da família perplexa e aturdida, e o seu receio centra o debate e negociação internos de todos os intervenientes que mal conseguem dialogar entre eles, num plano terapêutico e médico em corredores ou quartos de hospitais. Mas afinal nestes momentos de solidão no frente-a-frente com a inevitabilidade, o conforto dos rituais de sempre, das pequenas tarefas, obrigações ou prazeres, arranjar as unhas ou as sobrancelhas, ou segundo FNV sentar na cadeira favorita (pág. 23) ou comer bolachas (pág.32), perante a perplexidade dos vivos (“os bem vivos sentem mal este último apego prazenteiro”, pág. 23) tornam-se símbolos de um controle e dignidade que ainda não se perdeu e dão segurança perante os silêncios de que estes momentos são feitos.

Diz-me com quem andas e dir-te-ei quem és(2). Esta semana é com Hugo Chavez que andamos.
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Combate ao Sedentarismo 56

Incontinência Verbal

A grande máxima O Silêncio é de Ouro já terá conhecido dias melhores neste cenário que é Portugal. Parece que nos últimos tempos estamos condenados a uma revisitação de Decartes sob a forma Falo, Logo Existo, em que este existo remete sobretudo para o lado patético e tantas vezes absurdo dessa existência por oposto à lógica limpa e cartesiana. Pergunto-me o porquê de forçar esse “existir”, o que leva a que as pessoas não consigam estar caladas, sobretudo em situações em que o ressentimento é óbvio e a falta de bom senso uma constante.

Foi Isabel Pires de Lima, foi Luís Filipe Menezes, só para citar alguns exemplos recentes, mas nestes últimos dias o caso Maddie tem-nos fornecido ampla incontinência verbal que, em última análise, descredibiliza de uma forma que dificilmente terá retorno as instituições em causa, a investigação, já para não falar dos intervenientes que se revelam vulneráveis ao ruído e carentes de bom senso mostrando o quão impróprios são para os cargos que detiveram ou detêm. Anteontem foi Alípio Ribeiro, ex-director da PJ a criticar o arquivamento do caso, ontem foi o actual director nacional da Polícia Judiciária (PJ), Almeida Rodrigues, a considerar que o seu antecessor "não ficou propriamente conhecido pelos seus dotes de investigador", hoje Gonçalo Amaral anuncia o seu livro em que defende a tese de que Maddie estará morta após um terrível acidente. Não há períodos de nojo, todos se atropelam, todos se interpelam, e o país assiste a isto já como se fosse mais uma das tantas telenovelas que diariamente se vêem. Claro que o problema começa em quem nomeia (ou elege, claro) quem para que cargos. A partir de agora a contenção deveria ser um requisito obrigatório.

Dias de Verão 7

Peter Paul Rubens (1577 - 1640)
The Judgement of Paris
(Clicar para aumentar)

Educação Para a Morte 1

(imagem tirada daqui)

Filipe Nunes Vicente (co-autor e principal animador de O Mar Salgado) escreve bem demais para que o que diz faça sentido, faça um sentido, pensei eu ao começar a ler o seu ensaio, cuja retórica atordoa de prazer numa espécie de circuito semântico fechado cujas inúmeras referências filosóficas, literárias e outras servem de ponto de partida para os brevíssimos textos. Confesso que há muito tempo que um livro escrito em língua portuguesa editado recentemente não me dava tanto prazer ler, embora eu saiba que sou péssima a julgar pois leio pouco em língua portuguesa. Assim esta “Educação para a Morte” é uma peça literária antes de mais nada, e um belíssimo livro, com um título que ilude pois nada lá é educativo ou pedagógico quer no sentido mais pragmático quer na intencionalidade com que é talhado; não são apontados caminhos a seguir ou soluções a considerar, ficamo-nos pelas constatações, pela perplexidade, pelos tantos paradoxos que a vida nos traz, pela tentação de uma generalização que não chega a ser feita, pelo evitar da esperança que aconchega.

Sempre enleada ao ler as suas reflexões, fui a pouco e pouco entrando no domínio da alegoria, do símbolo, da alusão, da referência, ancorando-me ao fio de sentido e de continuidade – uma continuidade que é mais uma sequência do que um desenrolar - que cada série nos dá, num trabalho sempre notável e de rara sensibilidade. Ao longo da leitura pensei em Gil Vicente e no "Auto da Alma", pois parecia que estava perante uma versão menos pedagógica, mais erudita, mais moderna (óbvio) e mais existencialista do caminho das almas neste mundo. Tudo isto faz deste livro um livro para os vivos: muito mais para os vivos do que para os mortos. Enganam-se aqueles que esperam educar-se para a morte (a sua ou a dos outros) na tradição de Kubler-Ross ou mesmo de Hennezel. Neste livro a morte, ou dizendo melhor: o morrer é o grande ausente, num ensaio feito sobre a(s) ausência(s) que a morte gera.

Voltarei a este tema, e a este livro.